IES ARAMO.OVIEDO DPTO. GEOGRAFÍA E HISTORIA Victorino Gutiérrez Martínez

TRABAJOS PRÁCTICOS DE HISTORIA DEL ARTE ARTE MEDIEVAL

 

CRUZ DE LOS ÁNGELES

CLASIFICACIÓN:

• Orfebrería prerrománica asturiana.
• Época de Alfonso II el Casto
• CRUZ DE LOS ÁNGELES
• Principios del s. IX (año 808)
• Cámara Santa de la catedral de Oviedo

1. Anverso	2. Medallón y arranque de los brazos con entalles	3. Reverso: medallón con camafeo

Fig. 1: CRUZ DE LOS ÁNGELES

    La Cruz de los Ángeles es una cruz griega, es decir, que tiene los brazos iguales, los cuales aumentan proporcionalmente de anchura a medida que se alejan del medallón central que los ensambla.

    Se trata de una típica pieza de orfebrería altomedieval pues es una cruz de madera que va forrada con una delgada lámina de oro que se fija a aquella con pequeños clavos de oro y se decora con filigrana y pedrería polícroma.

    En el anverso lleva finísima labor de filigrana áurea que resalta la pedrería engastada y, en el reverso, además de la inscripción de donación, destaca el medallón central constituido por un gran camafeo romano engastado rodeado por dos círculos de perlas y cuentas polícromas enfiladas, esquema que se repite en los extremos de los brazos. Desde un punto de vista compositivo estos elementos decoran la pieza llenando toda la superficie en una especie de horror al vacío, usando la simetría y la repetición, lo que determina en ocasiones imágenes ópticas cambiantes.

• la filigrana es labor realizada a base de hilo de oro que se suelda a la lámina de base.
• la pedrería: no suelen ser piedras preciosas sino gemas más o menos irregulares brillantes y de colores (de almandina o granate, cristal de roca, ágata...) que se presentan pulidas (cabujones) o talladas (chatones) y también se usan perlas irregulares (aljofares) y se aprovechan entalles y camafeos antiguos. Estas piedras aparecen engastadas, es decir incrustadas dentro de una pequeña cazoleta soldada a la lámina base con los bordes remachados, o enfiladas como cuentas de collar.

    Entre la pedrería se encuentra un camafeo y siete entalles de época imperial romana:

• el camafeo representa un busto de perfil derecho de “joven campesina. que lleva sobre el hombro izquierdo. un odre semivacío”, tallado en ágata de tres capas, aprovechando la policromía de la piedra para destacar la piel morena de la muchacha sobre el vestido color miel y ambos sobre el blanco lechoso del fondo.
• un entalle representa a la diosa Atenea (Minerva en latín), sedente, con casco, escudo y lanza que recibe una laurea que le ofrece una Victoria colocada sobre una columna.
• otro presenta al enigmático FAGA/VAL cuya iconografía combina una cabeza caprina con un cuerpo serpentiforme, personaje mitológico que sólo conocemos por esta representación y no podemos aún imaginar cuáles serían sus poderes ni qué fieles lo invocarían.
• otro representa a Eneas saliendo por una puerta de la muralla de Troya llevando a su padre viejo e impedido sobre el hombro y a su hijo pequeño Ascanio de la mano.

Fig. 2: CRUZ DE LOS ÁNGELES.

1. Reverso: extremo del brazo superior	2: FAGAVAL	3: ATENEA

    Se conservan tres anillas en la parte inferior de los brazos horizontales de las que colgarían las letras griegas alfa y omega, primera y última, "principio y fin", alegoría de la divinidad repetida muchas veces en el arte medieval.
La inscripción precisa la fecha de fabricación (ERA DCCCXLVI= año 808, pues está fechada en la “era hispánica” utilizada durante buena parte de los tiempos medievales, que comienza el año 38), el rey donante (ALFONSO II) y contiene sortilegios (HOC SIGNO VINCITUR INIMICUS...).

CONTEXTO HISTÓRICO FUNCIÓN SOCIAL.

    Cuando a lo largo de los ss. V y VI se establecen los pueblos germánicos sobre la geografía del imperio romano de occidente, se inicia un proceso que lleva de la E. Antigua (“modo de producción esclavista”) a la E. Media (“modo de producción feudal”). La transición se realiza por medio de un proceso creciente de ruralización de la vida, de establecimiento de relaciones de dependencia personal, de fragmentación del poder político en poderes señoriales ...

    HISPANIA participa con los visigodos de este proceso histórico general que va a llevar a la edad media europea pero evolucionará de modo peculiar desde que tiene lugar la conquista del territorio por el Islam (711: Guadalete) y surgen en las tierras del norte núcleos de resistencia cristiana que iniciarán una “reconquista” que no concluirá hasta 1492.

    En Asturias se vence por primera vez a los ejércitos invasores (718: Covadonga) y se organiza un reino que se transformará en leonés cuando D. García traslade la capital a la ciudad de León el año 911.

    ALFONSO II, "el casto", 791-842, traslada la corte a Oviedo, estructura políticamente un estado monárquico "neogótico", consolida nuevos territorios repoblando en Álava y Galicia -donde el obispo Teodomiro "descubre" el sepulcro de Santiago que será centro de peregrinaciones desde mediados del VIII-, y, en Oviedo, la capital, inicia una extraordinaria actividad constructiva. La obra maestra es la iglesia de Santullano de los Prados

    Alfonso II donó a San salvador de Oviedo la Cruz de los Ángeles.

    Considerada la época del prerrománico en su conjunto las obras de arquitectura ofrecen una gran diversidad de modelos y en toda Europa occidental casi desaparecen las artes figurativas. En cambio la orfebrería se convierte en una manifestación característica de la época, que presenta una unidad estilística muy acusada, como demuestran las obras que constituyen los "tesoros altomedievales" por ej. el merovingio del rey Childerico (Biblioteca Nacional de París), el visigodo hallado en Guarrazar (Toledo, España), el lombardo de la reina Teodolinda (Museo de la catedral de Monza, Italia) o el asturiano de la Cámara Santa de la catedral. de Oviedo, constituido por la Cruz de los Ángeles, la Cruz de la Victoria, la Arqueta de las Ágatas.

    Desde un punto de vista sociológico el arte prerrománico asturiano es arte oficial, está constituido por obras de fundación y financiación real, es un arte aúlico, producto de la política de prestigio que practican los reyes, que busca la manifestación visual de la nueva monarquía que se considera heredera de la visigoda, y las obras de orfebrería, expresan bien la dependencia ideológica del poder político con respecto al cristianismo, la religión que ha sustituido al paganismo antiguo.