LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL.

El Santo Grial, tal y lo conocemos hoy en día, es producto de la inspiración literaria de Robert de Boron que en una trilogía de poemas escritos hacia el año 1200 ( "José de Arimatea", "Merlín" y "Perceval") incorpora este tema de manera permanente en la tradición artúrica.

 En "José de Arimatea", Boron nos cuenta que el Grial es la copa que Cristo utilizó en la Última Cena y también la copa en la que José de Arimatea recogió las gotas de la sangre de Jesús después de la crucifixión.

 José de Arimatea da el Grial a su cuñado Bron, que en un largo viaje llega Hasta Britania y lo lleva al valle de d´Avaron o valle de Avalon.

 La búsqueda de la más sagrada de las reliquias será la tarea que guiará a Arturo y a sus caballeros de manera permanente para recuperar la perdida grandeza de su reino.

 Robert de Boron también nos aporta el origen de la Tabla Redonda, que se basa en la Mesa del Grial  ideada por José de Arimatea en recuerdo de la Última Cena y en la que se sentaban 13 hombres. Uno de los sitios, llamado el "siege perilous", no era ocupado por nadie pues el que se sentase allí moriría. Sólo estaba reservado para el que encontrase el Santo Grial y esperaba la llegada de Galahad que cumpliría esta sagrada misión.

 Finalmente, como corolario, decir que cada uno de los relatos griálicos que se conservan plantean la  particular aventura de su héroe de turno como un aprendizaje místico del caballero. Éste, resolviendo enigmas, superando obstáculos y perfeccionándose a cada paso, tiene que hacerse digno de comparecer ante aquel objeto prodigioso que representa la suma de todas las aspiraciones espirituales que alberga la conciencia caballeresca. Y el Grial sólo será captado en toda su dimensión trascendente -es decir, entendido, asumido y adorado a la vez- cuando quien accede a él se haya purificado totalmente, liberándose de cuantas lacras e ignorancia alberga la condición humana.

 El verdadero significado del proceso de la búsqueda griálica no es la meta de encontrar un objeto sagrado o mágico, sino la transformación integral de la conciencia del peregrino que en su camino capta experiencias y circunstancias que le conducirán al proceso iniciático, al descubrimiento de la propia identidad.